شَرْعَنَةُ الاحتلالِ (العراقُ حالةً)..

شَرْعَنَةُ الاحتلالِ (العراقُ حالةً).. إبراهيم رحمة/ اختلالُ المفاهيمِ واهتزازُها –دونَ الغَوْصِ في مُسَبِّبَاتِ ذلك- يُؤَدِّي حَتْمًا إلى...

شَرْعَنَةُ الاحتلالِ (العراقُ حالةً)..

إبراهيم رحمة/

اختلالُ المفاهيمِ واهتزازُها –دونَ الغَوْصِ في مُسَبِّبَاتِ ذلك- يُؤَدِّي حَتْمًا إلى فوضى الأشخاصِ وإنّ فوضى الأشخاصِ تُؤَدِّي إلى فوضى الأفكارِ وإنّ فوضى الأفكارِ تُؤَدّي إلى فوضى الأشياءِ؛ فَيَتَوَلّد مَشْهَدٌ غريبٌ نَشَازٌ لا يَسْتَسْلِمُ إلى المنطِقِ المعروفِ مهما تَعَدّدت العمليّاتُ القيصريّةُ وتَنَوّعتْ؛ بل يخرُجُ عنه كحالةٍ من حالاتِ الذُّهَانِ والعِراقُ حالةً ومشهدًا يَرْسُمُ هذه الأيّام أبرَزَ المثالِ وحديثهُ يَدُورُ عن انتخابات.
من المعروفِ بَدَاهَةً أنّ الدّولةَ لا تقومُ إلا بِتَوَافُرِ جُملةٍ من الشّروطِ الدّنيا أهمُّها الأرضُ والشّعبُ والسّلطةُ؛ غيرَ أنّه في العالَـمِ الجديدِ والمنطِقِ الجديدِ وبعدَ اختلالِ المفاهيمِ أصبحَ في الإمكانِ غيرُ الممكِنِ وأصبحَ في المقدورِ (ربما إمعانًا في الاستغباءِ) وجودُ الدّولةِ بغيرِ أيٍّ من شُروطِها سواء منها اللازمةُ أو الكافيةُ؛ وأصبحَ وِفْقَ قانونِ مَنْ بِيَدِهِ القانونُ أن نُسَمّيَ العراقَ دولةً ونُضيفَ لها صفةَ السّيادةِ وبهذا التّسليمِ يُصْبِحُ القبولُ بوجودِ تسييرٍ لدى هذه الدّولةِ وبعمليّةِ إنماءٍ أمرًا قائمًا بذاتِهِ؛ في الوقتِ الذي يجبُ طَمْسُ الحقائقَ الصّارخةِ التي تقولُ إنَّ العراقَ كدولةٍ انتهى وإنّه مِنْ شعبٍ وطنِـيٍّ تَـحَوَّلَ إلى زُمَرِ عَشَائِرَ وفي أحسنِ الحالاتِ زُمَرِ قبائلَ؛ وإنّ العراقَ ليسَ إلا ساحةَ مَصْلَحَةٍ؛ وليسَ إلا حِزَامَ أمانٍ لكياناتٍ خارجيّةٍ منها ما يَنْعَتُهُ بعضُهم بالعدوِّ ومنها ما يُقَالُ عنه شقيقٌ وغيرُه صديقٌ.
الحديثُ عن العراقِ دولةً هو مِنْ حديثِ الهرطَقَةِ أو حديثِ الاستغباءِ وواقعُ الحالِ يقولُ إنّ العراقَ بلدٌ مُـحْتَلٌّ؛ شعبُهُ بينَ طريدٍ ولاجئٍ وقتيلٍ؛ ثرواتُهُ نزيفٌ؛ وأرضُهُ مُسْتَبَاحَةٌ وتاريخُهُ أيضا.
الحديثُ عمّا يجري هذه الأيامَ في العراقِ من عمليةٍ انتخابيّةٍ وإضفاءِ شرعيّةٍ عليه يُذَكِّرُنِـي بما كان يجري من حديثٍ في جزائر نهايةِ الأربعينِيّاتِ من القرنِ العشرينِ وما كان وقتَهَا من تَـهَافُتِ بعضُ الواجهاتِ أحزابًا وأعيانًا وغيرهم على مقاعِدَ في البرلمانِ وكلُّ الأمرِ تحتَ احتلالٍ هو فرنسا؛ غير أنّ التّاريخَ الذي يعلَمُ الخاصُّ والعامُّ أنّه لا يرحم؛ قد قال كلمتَهُ وسجّلَ ما كان من هذا أو ذاك وأعطى لكلِّ جهةٍ صفتَهَا التّاريخيّةَ.
لهذا فإنّ مَنْطِقَ رَسْمِ المشاهدِ حتى وإنْ كانتْ بالألوانِ الـمُتَّسِقَةِ الجاذِبةِ لا يُعْفِي أصحابَ الأرضِ وليسَ إلا أصحابَ الأرضِ؛ مهما تَضَاءَلَ شأنُـهُمْ أو حُضُورُهُمْ ومَهْمَا بَاعَدَتْ بينهم الجغرافيةُ من اتّـخاذِ الموقفِيَّةِ اللازِمَةِ حيثُ أنّ التّاريخَ لا يعترِفُ بمجالسِ أمْنٍ دُوَلِيَّةٍ ولا بِـهَيْئَاتٍ أمَـمِيَّةٍ ولا بلوائحَ أو قراراتٍ؛ إنّ التّاريخَ لا يعترِفُ إلا بالحقِّ والحقِّ في الحقِّ؛ حيثُ تَتَلاشَى عند عتباتِه كلُّ المساحيقِ وتَسْقُطُ كلُّ الأقنِعَةِ وتَفقِدُ حُجِّيَّتَها كلُّ شَرْعَنَةٍ (إضفاءُ الشّرعيّةِ) للغاصِبِ الـمُحْتَلِّ حتى وإنْ تَـمَظْهَرَ في شكلِ أعْتَـى قُوَّةٍ على وجهِ الأرضِ أو تحتِها تلك التي يُسَمُّونَـهَا الولاياتُ المتحدةُ الأمريكيّةُ.
القفزُ فوقَ المنطِقِ وتَـجَاوُزُ البديهةِ أمر قد يَصْمُدُ إلى حِينٍ وَيَسُوغُ؛ إلا أنّه لن يَرسُمَ الحقيقةَ ولن يكونَ جَوَازَ شَرْعِيّةٍ ولا ميثاقَ حقٍّ مِثلَمَا أنَّ مُـحَاوَلَةَ إحلالِ الزّبَدِ مكانَ الماءِ هي عمليّةٌ غيرُ ذاتِ جَدْوَى مثلَمَا أنّ غَمْسَ سَبَّابَةٍ في مِحْبَرَةٍ بعدَ كُلِّ عمليّةِ تصويتٍ انتخابِـيٍّ لا تأتي بِدَولةٍ ولا بِوَطَنٍ.

الجزائر في: 06 مارس 2010